die Orgel im Stephansdom

SCUOLA

. Secondo l’etimologia (gr. σχολή), significa libero e piacevole uso delle proprie forze indipendentemente da ogni bisogno o fine pratico determinato, cioè, in genere, esercizio dello spirito, per fini di godimento disinteressato e di cultura, nelle ore non occupate nelle faccende (gli otia dei Latini).

La scuola nel senso proprio è un prodotto della progressiva specificazione di funzioni e della divisione del lavoro nel processo educativo. Dapprima, finché il patrimonio che una generazione trasmette all’altra non ha altro contenuto che credenze e costumi da perpetuare e abilità pratiche di utilità comune (tecniche, guerresche, economiche, ecc.) da acquisire, il compito educativo spetta unicamente alla famiglia o, indifferenziatamente, all’azione del gruppo sociale (clan, tribù, ecc.) nel quale l’individuo vive, o di suoi rappresentanti particolarmente autorevoli. Ma via via che la vita sociale si organizza e con essa i bisogni e i modi di soddisfarli, via via che una tradizione si fissa, va anche accrescendosi e differenziandosi la somma di sapere indispensabile a soddisfare ai varî bisogni, a organizzare la vita sociale, a conservare la tradizione; non solo, ma va gradatamente affermandosi il bisogno del sapere per il sapere. Nasce, così, il mondo della cultura. E nasce, allora, anche la scuola, come organo di trasmissione d’un sapere al quale non è più idonea né la famiglia né l’azione comune e diffusa del gruppo sociale. Una fase transitoria può considerarsi quella nella quale, così in Grecia come a Roma, così nelle civiltà orientali come presso la nobiltà medievale, un precettore privato ha, in seno alla stessa famiglia, la funzione specifica di comunicare il sapere. Ma ben presto la scuola s’impone e l’educazione dei popoli civili va diventando sempre più scolastica – pur senza sostituire l’opera della famiglia e di altri fattori -, la durata di essa si prolunga, il suo contenuto si complica, determinando quel conflitto, sempre rinascente, tra la necessaria economia delle energie individuali e le esigenze obiettive del sapere e della cultura in via d’accrescimento e di sempre più decisiva efficienza sociale: il limite a tale processo non è segnato che dalle possibilità economiche e dalla necessità d’utilizzazione tempestiva del soggetto umano, in parte dal grado relativo di maturità psicofisica che si suppone raggiunta.